소소한 것들의 창고

578 ~ 606일째 형성된 이야기 중 하나 중국 삼국시대 또는 5호 16국 시대가 배경 왕자와 왕의 후궁편에서 6번째 대신이 황제에게 충언을 하면서 언급하는 이야기 중 하나 3인칭 관찰자 시점으로 주인공은 어떤 중국인 부부 결말이 서로 다름 속뜻은 대신이 다 설명했는데 보충좀 붙인다면 여자 대부분이 분별력이 없음 언행일치(言行一致)의 중요성 남자의 어리석음을 비판 퇴고(推敲, 자구를 여러 번 생각하여 고치는 일을 말하지만 여기에서는 몇 번을 거치는 생각을 의미)의 중요성 여자의 잔꾀는 받아들이면 큰일 난다는 것 색정은 남자와 여자 인생 망친다는 사실 내용 요약 살아서 "신의 밤"을 보고 싶어서 기원했는데 그것이 이루어져서 3가지 소원이 이루어지는 신탁을 계시 받음 남편는 마누라의 말을 듣고 본인의 고환..

410 ~ 424일째 밤에 이루어진 이야기 3인칭 관찰자 시점으로 주인공은 시트 알 마샤이후이라는 여성 설교사 시대는 아바스 왕조 시대이며 현 이라크의 수도인 바그다드 발단은 나(칼리프 알 마문의 재상 아므로 빈 마사다)의 친구가 주인공의 남동생을 보고 한말이 결정적으로 시작됨 판본에 따라서 다른 종교 경전이나 속담, 풍문등이 언급된다. 남성 학자("나"의 친구) 코란 : 남자는 여자보다 휼륭한 점을 것이니라 왜냐하면 남자느 여자보다 뛰어난 것으로 만들었기 때문이다/두 인간 밖에 없다면 남자 한명과 여자 둘로 할 것이다. 순나(이슬람의 예언자 무함마드의 언행책): 여자의 위자료는 남자의 것의 절반이다. 가톨릭 성경 : 유산상속에 대해서도 형제자매 중 남자에게서는 여자 2인 몫을 준다. 전쟁에서는 남자가 ..

395 ~ 410일째 밤에서 이루어진 이야기 중에서 하나실제 이야기이면서 각색된 이야기주인공은 학자이면서 상인인 이브 아밀과 아바스 왕조 5대 칼리프 하룬 알 라쉬르의 왕자속뜻은 탐욕의 경계, 신암심과 선행의 중요성, 인생무상(人生無常)3인칭 관찰자 시점으로 진행 <내용 요약> 아..

269 ~ 272일째 밤에 생긴 이야기 중 하나3인칭 관찰자 시점에서 진행주인공은 마안 빈 자이나보답해야할 돈이 없을 경우엔 물건이라도 지불하라는 의미 <내용 요약> 사냥 도중 목이 말라서 죽을 지경이지만 아무도 물이 없음우연히 지나가던 3명의 처녀가 물이 든 가죽 주머니를 보게 되..

천일야화가 시작하기 전 맛보기 식 이야기 고위 현직 대신이 자신의 딸에게 하는 말 속뜻은 세상을 어두워 뒷일을 안일하게 아니하게 생각하여 목숨을 소홀하게 여기거나 어리석은 생각을 질타하는 내용 3인칭 관찰자 시점으로 이야기로 진행되며 주인공은 상인(商人) 아랍 세계에 짐승의 말을 알아들 수 있는 능력을 지닌 상인이 있음 그는 알라(야훼)로부터 부여한 것으로 그 비밀이 새면 목숨을 잃는다는 계시를 줌 상인이 아침에 우연히 황소와 당나귀의 말을 듣게 되거나 다음날 황소가 병든 척하자 상인은 노예에게 당나귀를 부려먹게 지시한다. 하루 종일 일만 하고 툭하면 폭행당하는 등으로 인해 후회하지만 황소는 뒹글거리며 당나귀에게 신의 축복을 빌었음 밤중에 당나귀가 황소에게 주인이 황소를 도축한다는 말을 듣게 되며 다음 ..

688 ~ 689일째 이루어진 천일야화 중 하나 3인칭 관찰자 시점이며 주인공은 재상인 아마르 빈 마르완이다. 실제 이야기으로 1150 ~ 60년경으로 추정된다. 정복왕 알 말리크 알 나시르는 살라흐 앗딘 유수프 이븐 아이유브(1138? ~ 1193.04.03, 유럽에서 약자로 살라딘)을 말한다. 그는 이슬람교도이고 쿠르도 족 출신이지만, 미소년(美少年: 아름다운 소년)에 대한 탐닉으로 당시의 중동이나 유럽에서도 유명했다. 중국 삼국지의 소열제(昭烈帝) 유비(劉備, 161 ~ 223)와 위문제(魏文帝) 조비(曹丕, 187 ~ 226)의 조합형으로 고상하고 인덕이 높으면서 잔인한 면과 찬탈자이라는 이미지도 존재한다. 당시 재상이었던 아부 아마르 빈 마르완 대한 이야기이다. 그는 동시에 중동판 공명(公明) ..

이 이야기는 천일야화(千一夜話)중에서 473~482일 사이에서 이루어진 이야기 원전이나 기원은 알려진 것은 없지만 이 블로그 필자의 어리석은 생각으로는 잊어진 유대인의 탈무드에서 유래된 것으로 보인다. 숨겨진 뜻은 신의 심판과 인과응보(因果應報)그리고 신앙심의 중요성이다. 예언자가 고산지대(高山地帶) 꼭대기에 기도소(=암자[庵子])를 건립(建立)하여 살게 됨 우연히 예언자가 멀지 않는 곳에서 샘터에서 벌어지는 일들을 보게 됨 말탄 사내가 많은 금화가 들어있는 자루를 벗어놓고 말과 함께 마시고 쉬다가 그냥 가게 됨 두번째 사내가 오자 샘물을 마시고 쉬자 우연히 금화 자루를 보고 가져가게 됨 나무꾼이 똑같은 행동을 하게 되지만 말을 탄 사내가 나무꾼을 보고 돈자루를 보았으냐 질문을 잘 모른다고 하지만.. 무..

작가 : 귄터 그라스(Günter Grass, 1927년 10월 16일 ~ 2015년 4월 13일) 시대 배경 : 1920 ~ 50년이며 전간기 초기부터 냉전시대 초기 점수 : 4.85/5 주인공 : 오스카 마체라트가 1950년 초반 정신병 요양소에서 회고록 형태로 작성되었다. 기타 : 1인칭 주인공시점으로 작성독일의 부끄러운 과거사가 등..

영문명 : Dog Osaurus Rex 현지 발행일 : 2017년 1월 초 국내 번역 발행일 : 2017년 11월 10일 글 : 폴란드계 미국인 예나 스타니셰프스키(Anna Staniszewki) 그림 : 케빈 호크스(Kevin Hawkes) 번역자 : 홍연미 평점 : 4.2/5 주 내용(순서) 1. 벤이라는 흑인 소년이 동물보호소에 방문 2. 마음에 드는 강아지가 없음 3. 우측에 커더란 우리 안에 잡식성 공룡을 개로 오판하고 "세이디"이라는 이름 짓고 데리온다. 4. 친구에게 자랑하지만 그 공룡이 사건 사고를 일으킴(사상자 없음) 5. 집에 왔지만 벤 본인이 직접 큰 집을 짓음 6. 다음날에도 어려가지 사건사고를 일으키자 부모는 보호소를 보내려고 하지만 밴은 반대 7. 이틀 후에 산책시키자 사람들이 ..

좋은 구절들 - 부처는 네 마음 속에 있으니 바깥에서 찾을 것이 없다. - 남자는 여자의 눈물 앞에서는 대부분 꼼짝 못한다. - 소인은 끓임없이 이익 추구하고 군자는 궁핍하더라도 명예를 쫓는다. - 백성은 주인이고 임금은 종이다. - 평화와 자비가 가득한 사람에게는 천국이라고 하지만 온갖 잡기와 방탕한 생활을 즐기는 사람에게는 지옥이다. - 자신의 문제는 자신이 해결해야 한다. - 가장 큰 구석은 모서리가 없고 가장 큰 그릇은 모양이 없으며 가장 큰 소리는 들리지 않는 법 - 스스로 늙었다고 말하는 사람은 늙지 않았느리라 - 끝없는 해탈은 한 생각에 달려 있다. - 사람은 감정 때문에 좋아하는 것, 편애(偏愛), 욕심이 있게 되는데 이것들이 서로 얽혀 화가나고 상심하고 고통스러워 하게 되느니라 - 모든 ..

개요 명말청초 시기에 작성된 저자 미상의 책 6권 40회이며 부록으로 "천화제자평점"이 있다. 청나라 강희제 시절의 학자이자 정치인 유정기(劉廷璣)가 만든 재원잡기에도 기록되어 있어서 실제로 존재함이 밝혀졌다. 주 내용은 소(小)손오공(孫悟空)이 나타나서 신선(神仙)이 되어서 당반계이라는 승려를 인도까지 안내하여 경문 받고 장안으로 되돌아가는 전체과정을 그리고 있다. 돼지, 거북, 말이 등장 인연(因緣), 제우(際遇), 재난 등 다루며 유교, 불교, 도교의 모든 교리와 로마 가톨릭의 일부 교리도 반영되어 있다. 평가 점수 : 4점부여 5점이 만점

좋은 구절들 어떤 어른도 예전엔 다 어린이었습니다. 몰론 어른들은 이 사실을 별로 기억하지 못합니다. - 어린이었을 때 유대인계 프랑스인 레옹 베르트 구절에서 어른들은 혼자서는 아무것도 이해하지 못한다. - 제1부에서 조종사가 한 말 앞으로 곧장 간다 해도 그리 멀리 갈 수 없다. -..

역할 1. 조종사 - 두 명의 주인공 중 하나이며 해설가 역할하면서 위험할때 구해주는 역할 2. 어린왕자 - 사실상의 주인공이면서 두 주인공 중 하나면서 진행자 - 신비로움, 어린이, 특별한 감수성 3. 여우 - 고립을 중단시킨 동료 이상으로서 정신적 안내자 겸 지도자 역할 - 우정(友情)에 대..

- 앙투안 마리 로제 드 생텍쥐페리(1900 ~ 1944)가 1942년 중순부터 1943년 2월 미국에서 발표 - 책에서의 사막은 1935년 12월 초에 리비아 사막으로 불시착한 것으로 4일동안 비행기 정비사 겸 기업인 앙드레 프레보와 함께 배회되었다가 베두인 대상에게 구조됨 - 책에서 여우는 미국 케이프 주..

저자 : 프랑스인 마카엘 에스코피에 그림 : 프랑스인 마티외 모데 번역 : 박신주 - 2016년 프랑스에서 처음 발행 - 2017년 3월 30일 국내에서 초판 발행 내용 요약 - 뒤프레 부부가 어려가지 이유로 인해서 아이 마트를 찾은 것으로 시작 - 뒤프레 부부가 완벽한 아이를 주문하면서 시간이 걸렸..

22편 서념수일(棲恬守逸): 욕심 없이 소탈함에 머물려 편안하고 한가로움을 지키다. 32편 기적자(嗜寂者): 고요함을 즐기는 사람 자적지천(自適之天): 1. 마음에 맞는 천지, 세상 2. 자유자재로 유유자적함을 뜻한다. 33편 고운출수(孤雲出岫): 1. 한 조각 구름이 산골짜기에 피어 오른 모양 2. ..

1편 산림지락(山林之樂): 1. 산림에 사는 즐거움 2. 은거(隱居)하는 생활의 즐거움 명리지담(名利之談): 1. 세속(世俗)의 명예이나 명성 2. 이익이 관련된 것 2편 생살지병(生殺之柄): 살릴 수 있는 권한(權限) 3편 진오(眞吾): 1. 본래의 나의 참 모습 2. 허상의 꾸밈을 버리고 본래의 참 모습을 ..

207편 성조심조(性燥心組): 성미가 급하고 마음이 급하다. 심화기평(心和氣平): 마음이 온화하고 평온하다. 백복자집(百福自集): 온갖 행복이 모임 209편 풍사우급(風斜雨急): 1. 바람이 비껴 불고 비가 심하다. 2. 형세가 급변하는 때 화농유염(花濃柳艶): 1. 꽃이 화려하고 버들이 고움 2. 마음..

164편 민어덕의(敏於德義): 도덕과 의리에 민첩(敏捷)하다. 지신지부(持身之符): 1. 몸을 지키는 부적 2. 몸을 수양(修養)하는 방법 166편 곤욕(困辱): 곤궁(困窮)과 굴욕(屈辱) 167편 절속구청(絶俗求淸): 세속(世俗)과 끓고 청렴결백(淸廉潔白)을 구하다. 169편 심허(심허): 1. 사물을 분별(分別), ..

121편 폭이양지(暴而揚之) : 1. 들추어내어 널리 알리다. 2. 드러내어 밝히다. 123편 동동지요(憧憧之擾): 1. 뒤숭숭하고 어수선한 혼란 2. 마음이 산란하여 어수선하고 계속 정신이 흐트러지는 혼란 124편 낭월청공(朗月晴空): 1. 밝은 달과 맑은 하늘 2. 맑은 하늘에 밝은 달이 떠 오른 것 인심지체(人心地體): 사람 마음의 본체(本體) 126편 각인지사(覺人之詐): 남이 속인다는 것을 알다. 불형어언(不形於言): 말로 드러내지 않는다. 수인지모(受人之侮): 모욕을 받다. 부동어색(不動於色): 모욕을 받더라도 낮빛에 변동이 없음을 뜻한다. 127편 신심교익(身心交益): 1. 몸과 마음이 모두 이롭다. 2. 물질과 정신 측면 모두가 이롭다. 129편 방인지심(防人之心): 1. 남에 대한 방어하..

84편 궁수료락(窮愁寥落): 곤궁한 처지와 실의에 빠진 상황 90편 박아이복(薄我以福): 나에게 복을 적게 주다. 노아이우(勞我以遇): 내 몸을 수고롭게 하다. 액아이우(阨我以遇): 내 처지가 곤궁하다. 91편 착의피화(着意避禍): 1. 재앙을 피하는데 뜻을 주다. 2. 화를 피하는 데 급급하다. ..

53편 상관대치(相觀對治): 나와 상대방의 상호관계를 살피고 대조하여 문제를 해결하다. 54편 절이대사(竊以濟私): 훔쳐서 자신의 사욕을 채우다. 55편 일이전진(逸而全眞): 편안하고 한가로우면서 천성을 온전하게 지키다. 56편 구두선(口頭禪): 1. 불교용어로 실행이 따르지 않는 말 2. 말을 ..

1편 신후지신(身後之身) 1. 현세의 육체가 죽은 뒤 명예 또는 평판 2. 육신은 없어져도 육신과 함께 없어지지 아니하는 것 3. 사람이 죽고나서 그 사람이 남긴 일생의 업적. 4. 현실적 존재 뒤에 있는 본래의 존재. 3편 천청일백(天靑日白): 드넓고 맑아서 사악함이 없음 옥온주장(玉韞珠藏..

<에녹서 편> 제1장 불경건한 자들을 멸하고 모든 육적인 자 즉, 죄인과 불경건한 자들이 그분에 대하여 행한 모든 불의를 심판할 것이다. 제2장 하늘의 전경을 잘 보라. 공중의 빛이 그 길을 바꾸지 않은 모습을. 어느 것이나 각각 정해진 때에 오르고 또 지며 그 길을 벗어나는 일이 없..

<집회서 편> 사람들 앞에서 위선을 부리지 말고 네 입술을 조심하여라. 집회서 1장 29절 네가 높아질수록 자신을 더욱 낮추어라. 그러면 주님 앞에서 총애를 받으리라. 집회서 3장 18절 너에게 너무 어려운 것을 찾지 말고 네 힘에 부치는 것을 파고들지 마라. 집회서 3장 21절 눈동자가 ..

<지혜서 편> 그러므로 불의한 것을 지껄이는 자는 반드시 탄로 나고 징계하는 정의가 그를 그냥 지나쳐 버리지 않는다. 지혜서 1장 8절 자식이 없어도 덕이 있는 편이 더 낫다. 덕이 하느님과 사람들에게 인정을 받고 덕에 대한 기억 속에 불사가 들어 있기 때문이다. 덕이 있을 때에는..

<토빗기 편> 자선은 사람을 죽음에서 구해 주고 암흑에 빠져 들지 않게 해 준다. 토빗기 4장 10절 누가 네 일을 해 주었든지 그의 품삯을 다음 날까지 쥐고 있지 말고 바로 내주어라. 네가 하느님을 섬기면 보상을 받는다. 얘야, 무슨 일이든 조심해서 하고, 어떠한 행동이든 교육을 받..

강한 자는 삼오라기 같고 그의 행위는 불티 같아서 함께 탈 것이나 끌 사람이 없으리라 이사야 1장 31절

<전도서 편> 내가 보니 지혜가 우매보다 뛰어남이 빛이 어둠보다 뛰어남 같도다 지혜자는 그의 눈이 그의 머리 속에 있고 우매자는 어둠 속에 다니지만 그들 모두가 당하는 일이 모두 같으리라는 것을 나도 깨달아 알았도다 내가 내 마음속으로 이르기를 우매자가 당한 것을 나도 당..

<잠언편> 이익을 탐하는 모든 자의 길은 다 이러하며 자기 생명을 잃게 하느니라 잠언 1장 19절 근신이 너를 지키며 명철이 너를 보호하며 악한 자의 길과 패역을 말하는 자에게서 건져내리라 잠언 2장 11 ~ 12 게으른 자여 네가 어느 때까지 누워 있겠느냐 네가 어느 때에 잠이 깨어 일..